Ответственные и безответственные права

Право на счастье, на жизнь, на труд, на жилье, на образование, на лечение, на отдых, на правосудие, на здоровое питание, на свободу совести и вероисповедание, на множество других прав людям гарантируют основные законы государств, записанные в виде конституций и других материальных юридических канонов.  Людям гарантируют стопроцентное выполнение законов и скрепляют эту гарантию печатями от имени государств.  А гарантия — это то, что не подлежит сомнению.  Если гарантии существуют только на словах и на бумагах, а в жизни большинство людей сталкиваются с трудностями в реализации этих гарантий со стороны государства, то напрашивается вопрос: эти права ответственные или безответственные, или государства, которые гарантируют выполнение этих прав совершенно безответственные в их реализации, так как не несут никакой реальной ответственности за их невыполнение. Или это все же люди, играющие роль правителей и возглавляющие правительства стран, не понимают своей ответственности в выполнении вышеперечисленных гарантий, записанных как обязанность по отношению к народу, который до какого-то момента может им доверять. Или это сами люди настолько безответственные, что не выполняют своих обязанностей по отношению к своим правителям, игнорируя их законы, постановления и решения. А может это и те, и другие не выполняют ни эти законы, ни правила и предписания, установленные и записанные Богом в священных писаниях, которые полностью игнорируются в современном обществе. Обычному человеку достаточно трудно разобраться в хитросплетениях прав и обязанностей, существующих в современном мире. Чем больше развивается научно-технический прогресс, тем быстрее люди забывают истоки своей духовной культуры, легко не выполняют свои обязанности по отношению к Богу, к своей семье, к своей стране и тем серьезнее они ведут борьбу за свои права, которые позволяют им получать наслаждения, не выполняя своих обязанностей. Другими словами, каждый в этом мире стремится получить ровно столько прав, чтобы его обязанности выполняли другие. И поскольку люди стараются на сколько это возможно имитировать Бога, по образу и подобию которого они сотворены, то желание выполнять какие-то обязанности практически отсутствует. Если быть Богом не получается, то хочется быть хотя бы императором, царем, принцем, графом, лордом, князем, гетманом, сэром, паном или хотя бы маленьким начальником или командиром. Хочется властвовать, чтобы всем распределить обязанности, что кому делать, чем заниматься, а самому контролировать, захватив себе все права и только заслужившим, преданным “партии и правительству” одного олигарха, дать немного прав, чтобы сделать зависящими рабами, которые ради своей выгоды продадут и Бога. В такой системе общества создаются условия постоянной конкуренции, где выживает сильнейший, где вместо любви и заботы мы видим жестокую эксплуатацию людей, особенно детей, женщин, стариков, интеллигенции и животных. Другими словами, выродились воины – защитники, в обязанности которых входит забота о самых слабых и неразумных живых существах. Выродились учителя, подобные святым, которые чисты, праведны и принципиальны в служении Творцу мироздания. Выродились земледельцы и торговцы, которые обеспечивали людей всем необходимым для жизни не ради выгоды, а из чувства долга и сострадания. И наконец, выродились наемные работники, которые не только по способностям, но и по качествам характера не соответствуют своей квалификации слуг других вышеперечисленных сословий и укладов жизни. Другими словами, структура устройства общества, необходимая для сбалансированного взаимодействия одного сословия с другим, полностью искажена и видоизменена. В результате никто не выполняет своих обязанностей ни перед Богом, ни перед другими людьми, каждый заботится только о себе и своих ближних, поэтому общество как единый организм существования в виде государства выступает как механизм эксплуатации подданных, что выражается в тотальном грабеже своих же людей со стороны обслуживающего персонала самого же народа. Слуги народа или обслуживающий персонал народа удивительным образом, занимая определенные должности чиновников или политиков, становятся богатой “элитой” страны. Эта “элита” создает законы, по которым вместо заботы о людях и удовлетворении их естественных потребностей, порабощает его. Народ оказывается в глубочайшем кризисе и вынужден вести борьбу за существование из самой изначальной фазы, называемой выживание. Каждый способен выжить, если ему не мешать, и обязанность политиков и чиновников именно и состоит в квалифицированной помощи, но если принимаемые меры только усугубляют саму жизнь человека, то необходимо поменять любым способом обслуживающий персонал народа. Но есть одно, но. Сколько бы народ не менял слуг народа, ничего не изменится до тех пор, пока все не признают высшую духовную власть Всевышнего и не начнут выполнять религиозные правила и предписания, заповеди Бога, описанные в таких священных писаниях как Библия, Коран, Веды, Тора и т.п., так, как только их исполнение может гарантировать правильное распределение богатств земли, данных Богом на арендных условиях в течение жизни каждого человека. Долг человека, имеющего развитый интеллект, строго и добросовестно выполнять свои обязанности перед Богом и людьми, так, как только их выполнение гарантирует пользование правами на любые блага, создаваемые обществом для совместного пользования. Нет правильного выполнения обязанностей, нет желанных прав. Правильные обязанности установлены в священных писаниях, поэтому все остальные законы государств должны быть согласованы с ними. Если не было согласования по тем или иным причинам, то нет гарантии правильного выполнения обязанностей человеком и соответственно результат может отличаться от ожидаемого, поскольку на все воля Бога и она превыше всего и имеет 100% реальную гарантию. Остальные гарантии и права не могут быть истинными, так как не выражают волю Бога и не могут быть обеспечены человеку ни государством, ни партией, ни правительством, ни теми, кто ими управляет. И поскольку общей соединительной чертой нынешних мировых религиозных течений является тотальное невыполнение регулирующих принципов и заповедей Бога, то люди склонны больше верить в справедливость материалистичных законов государств, нежели в справедливость Всевышнего. Данное пренебрежение законов Бога правителями и обычными людьми приводит к плачевному состоянию и тех, и других, и как всегда сопровождается злоупотреблением властью, не выполнением духовных и служебных обязанностей, отсутствием ожиданий обещанных прав, искривление морали и культуры общества, изменение качеств характера людей в сторону демонизма, принятие нормой жизни нарушение заповедей Бога. Человек, легко и постоянно нарушающий заповеди Бога, еще легче пренебрегает законами государства, которых очень много, которые очень противоречивы, и их, как правило, он и не знает. А не знание законов и тем более их не выполнение, не избавляет от ответственности. Поэтому вместо прав каждого ожидает ответственность и по законам Бога, и по так званым законам государств.

Юрий Степанюк

Наполовину честная правда

Честь или позор, правда или ложь, праведность или греховность, белое или черное – каждый старается выяснить для себя в соответствии с уровнем своего сознания и понимания смысл этих понятий и занять то или иное положение в системе ценностей общества, в котором он живет. И поскольку большинство людей подвержено воздействию философии двойственности материального мира (добро–зло, небо–земля), то автоматически все ставят себя на правильную и положительную сторону, так как никто и никогда плохим себя не считает и не видит. Все школы, институты учат только добру, милосердию, правдивости, честности, уважению и другим человеческим достоинствам, но поскольку теория в большинстве случаев отличается от практики, и, как правило, не учитывает место, время и обстоятельства, поэтому в жизни это не совпадает с реальными ожиданиями многих людей.  Теоретически все всегда хорошие и честные, добрые и правильные, белые и пушистые, но откуда берутся тогда плохие и лживые, злые и агрессивные, нахальные и гордые, жадные и сварливые. Какова причина проявления негативных или греховных качеств человеческой природы? Сам источник кроется во внутреннем конфликте двух сущностей человека, так называемом божественном и демоническом и какое естество в зависимости от ситуации в данный момент побеждает, такая природа человека и проявляется: невежественная, страстная или благостная, как в мыслях, в словах, так и в действиях. Как вообще определить, что правильно, а что нет, праведно, а что нет, справедливо или нет? Но есть же законы скажете вы. Да есть, но какие законы вы имеете ввиду? Есть конституция государства, есть постановления различных советов, министров, управлений, администраций, управ, а еще кодексы криминальные, административные, гражданские, далее профессиональные, организационные, этические и тому подобные, потом межнациональные, международные и на их чтение не хватит даже целой жизни. А жить то, когда? Все эти законы, правила, решения, постановления нужны для совместного существования людей как на определенной территории, так и на всей земле. Поэтому существует политика как форма самоорганизации общества. Но единственной проблемой современных “цивилизаций” является не соответствие этих законов с законами Бога, описанными в таких священных писаниях как Библия, Коран, Веды, Тора и т.п. Так как всё принадлежит Богу, то всё что мы имеем, включая и наше тело, дано нам в аренду и за неё надо платить. Как платить описано в священных писаниях, но не записано в обычных законах государств и поскольку не платят за аренду ни правители, ни обычные граждане, то расплата приходит в виде потери божественных качеств таких как аскетизм, чистота, милосердие и особенно правдивость. Поэтому врут все, врут много, врут дети, женщины, мужчины, врут наемные рабочие, торговцы, банкиры, чиновники, правители и даже священники, врут, потому что не соблюдают законы и заповеди Бога, религиозные правила и предписания, но ведут себя таким образом, как будто бы святые. Эта наполовину честная правда или ложь, откровенно не соответствует истине. Однозначно, обман по отношению к себе никто не любит, и, хотя у каждого своя правда, есть правда, удовлетворяющая только Бога как Абсолютную Истину. И эта правда основана не только на любви к Богу, но и на любви ко всем живым существам. От этой правды никто не страдает, так как она несет счастье и радость всем. Все хотят знать истину, но почему-то сами врут, скрывая свои греховные деяния, врут, чтобы остальные ничего не узнали об их истинном облике, чтобы казаться правильными и великими. И потом это называют “святой” ложью, оправдывая свои грехи, утверждая, что от этого всем будет лучше, потом эту ложь засекречивают и кладут в архивы под грифом “совершенно секретно” и в конце концов объявляют черное белым, а белое черным и ложь становится правдой, а правда ложью. Праведные люди становятся “белыми воронами”, а грабители всеми способами пробиваются во власть и занимают высокие посты в правительстве. Не выполнение регулирующих принципов религии и заповедей Бога становится нормой поведения не только простых людей, но и священников и монахов. Несмотря ни на что каждый хочет знать правду и за нее готов бороться, забывая, что нужно начинать с себя. Выражение “рыба гниет с головы” относится ко всем, кто не выполняет свои обязанности, занимая то или иное положение в обществе. Чем выше положение, тем больше ответственность. Если учитель, обучающий детей в школе, не ведет себя достойным образом, имеет вредные привычки и в компании употребляет нецензурные выражения, то из этого следует, что у него хотя и есть способности преподавателя, но по уровню сознания и качествам он не соответствует этой квалификации. И правда заключается в том, что он никого не сможет научить правильно на своем личном примере. А ложь состоит в том, что он продолжает не квалифицированно выполнять работу, не соответствующую его качествам. Если правитель не может защитить своих подданных как от внешнего врага, так и от внутренних народных грабителей, говоря, что его политика ненасилия, то его личные качества не соответствуют его положению в государстве. И правда состоит в том, что такой правитель не способен выполнять обязанности защитника каждого живого существа, а ложь заключается в том, что такого человека терпят и превозносят на этой должности, хотя он выдает одни свои способности за другие. Как результат этого несоответствия в беззащитности детей, женщин, стариков, святых личностей и животных, что соответствует уровню нецивилизованного общества. Если земледелец, банкир или торговец не заботится о материальном благополучии наемных работников и, эксплуатируя их, наживается сам, скрывая доходы от правительства и не жертвуя на духовную и благотворительную деятельность, то правда состоит в том, что он погубит своей жадностью и себя и других. Ложь заключается в том, что правители договариваются с этим классом предприимчивых людей, которые делятся с ними своими доходами, и не защищают интеллигенцию и простых людей от эксплуатации. Если наемный работник не может или не хочет добросовестно трудиться на благо всего общества, то он не обладает даже квалификацией слуги и в этом состоит правда. Ложь состоит в том, что, хотя такой работник профессионально квалифицирован, но имея много вредных привычек и привязанностей к курению табака, употреблению алкоголя, к незаконному сексу, словесной нецензурной брани и от его деятельности нет никакого толку, так как его работа выполняется не качественно. Но более опасным для всех сословий во всех случаях является то, что каждый претендует быть человеком, не выполняя своих обязанностей и не отвечая за свои поступки. Если нет ответственности, то и нет результатов от выполняемой деятельности, нет ожидаемого качества работы, и в этом случае вместо правдивости появляется ложь и обман для того, чтобы скрыть свою некомпетентность и отсутствие должной квалификации. И так каждый понемногу вкладывает свой взнос наполовину честной правды в общественный банк лжи на уровне семьи, друзей, групп, организаций, производств, партий, правительств, межгосударственных отношений и религий. Такие взаимоотношения эгоистичны и построены на материальной выгоде, поэтому каждый прибегает к немыслимым виртуозным системам обмана, позволяющим всю ответственность переложить на честных, но обманутых людей, в народе именуемых “лохами”. В основном весь процесс общения сводится или к добыче какого-нибудь ментального или физического наслаждения, или получению выгоды в виде материальной прибыли, опять-таки для получения наслаждений. Хотя у человека те же естественные потребности, как и у животных: в еде, сне, размножении и защите, все же есть некоторые главные различия. Животные всю свою жизнь ведут борьбу за существование, удовлетворяя свои естественные потребности так, как им строго предназначено природой. Человек же, имея развитый интеллект, имеет свободу выбора, решает сам, что ему приготовить и съесть, где, на чем, с кем спать, чем укрываться, где ему жить и как защищаться от дождя и зноя, обороняться от воров и бандитов. И именно им принятые решения приводят к ответственности в зависимости от полученных результатов, независимо хороших или плохих. Но реакции конечно разные, поэтому в одном случае счастливые люди благословляют, в другом несчастные – проклинают. И поскольку сказанное слово — это информационно-энергетическое действие, то рано или поздно оно достигнет своей цели, все только зависит от квалификации “стрелка” и контрастности увиденной “цели”. Побеждает, в конечном итоге, тот, кто живет чище, правильнее и праведнее, кто умеет прощать, сострадать, проявляет терпение и смирение, кто готов служить бескорыстно Богу и людям, ставя свои интересы на второй план. Хотя говорят, что победителей не судят, но методы достижения цели должны быть гуманными, праведными, основанными на правилах и законах священных писаний мировых религий, которые говорят, что все принадлежит Богу: вселенная с мириадами звезд и планет, солнце, луна, земля, континенты. И если люди назвали определенные куски и участки земли и воды разными названиями, обозначая их на картах как названия стран или государств, записав на бумаге, что им, народу что-то принадлежит, то это правда или ложь? По написанных государственных бумагах вроде бы правда, относительно Бога и Его законов – это ложь. Большинство пытается вести себя согласно этикета как правильные, светлые, честные граждане своих стран и прихожане своих церквей, но правда заключается в том, что уже давно это же большинство во главе с правителями и священниками не выполняют правил и заповедей Бога, говоря, что это не важно. Главное верить в Бога, ходить в церковь и жертвовать деньги, и Он все простит. Да, Господь всепрощающий, но вы спросите, нравится ли Ему, что вы врете, постоянно говоря наполовину честную правду и реально ли это прощение, если вы уже просто запутались, не знаете и не понимаете, где правда, а где ложь. Правители государств и руководители мировых религий целенаправленно ведут информационную пропаганду, основанную на откровенной лжи, преследуя меркантильные материалистичные интересы в борьбе за власть и паству. И эта ложь выдается за правду, и объясняется необходимостью защиты или спасения государств, или церквей. В итоге мы имеем общество, люди в котором имеют одни мысли, говорят другие слова и делают совершенно третьи дела. Этот сложный механизм лжи усложняет жизнь в современном обществе до такой степени, что простому доверчивому человеку стало намного тяжелее удовлетворить свои естественные потребности в еде, сне, размножении и в защите, чем животные и птицы. Или Бог перестал просто так без причины любить людей, созданных по Его образу и подобию? Или может человечество завралось до такой степени, что Господь им нужен как волшебная палочка для исполнения желаний или спасения от болезней и проблем? Хотя большинство людей уже давно откровенно Его игнорирует, считая себя таковыми как «боги» и живя как элита или сильные мира сего, совершенно эгоистично игнорируя обязанности согласно своему положению. Рано или поздно ложь, подменяя правду, разрушает сам смысл жизни, основанный на счастье, знании и вечности, поэтому сам лжец оказывается заложником своей лжи, пиля сук на котором он сидит.

Юрий Степанюк

Умиротворённые или воинствующие

Каждое живое существо занимается определенной деятельностью в силу своих способностей и данных Богом талантов во временное пользование. Чем бы ни занимался человек, чтобы ни делал, в конце концов, все сводится к тому, счастлив он или страдает, умиротворен ли он или воюет за выживание, другими словами, в каком эмоциональном состоянии он находится в зависимости от полученных результатов и плодов своей деятельности. Активная по своей природе душа не может бездействовать, поэтому всегда что-то делает: думает, говорит, спит, ест, поет, плачет, танцует, смотрит, слушает, вспоминает, отдыхает. Все эти действия приводят к различным проявлениям человеческих чувств таких как радость, печаль, удовлетворенность, ликование, тоска, озабоченность, безысходность, которые соответствуют определенным состояниям материального сознания, хотя самой душе изначально свойственно состояние вечности, знания и блаженства. Никто не хочет и не планирует страдать, но страдания приходят по воле провидения в должный момент и в положенный срок. В этом мире независимо от желаний живых существ запланированы страдания трех видов на основе взаимоотношений вечной души с временной материальной природой. Первый исходит от беспокойств ума и дисфункции тела, второй от других живых существ, третий от стихийных бедствий.

     1. Поскольку эти взаимоотношения временны, а душа активна, то в результате тех или иных поступков человек вынужден страдать от проблем, исходящих от ума, разладов органов и функций тела, поэтому, как следствие, появляются болезни, возникающие из-за беспокойств, нечистоты и переедания. Представьте себе вечную по своей природе душу, которая боится смерти, находясь во временном материальном теле. Также она боится потерять все, что связано с этим телом: родственников, друзей, имущество, недвижимость, работу, землю и т.д. Человек, постоянно занятый решением своих естественных потребностей, погружается во тьму невежества и грязь материального мира покрывает его ум, тело и внешнюю среду. И поскольку нет предела жадности в накоплении и наслаждении, то аппетит увеличивается с каждым новым приобретением все больше и больше.

     2. Все это засоряет чистое сознание души и человек погружается в иллюзию власти над всеми и вся, пытаясь подражать Богу и господствовать над другими так, как ему этого хочется. Результаты этого господства можно увидеть в каждой стране, где немногочисленное число власть имущих эксплуатируют большинство бедных людей, не говоря уже об уничтожении миллиардов животных, рыб и птиц, в которых просто не видят братьев наших младших. По этому действию предусмотрены реакции в форме страданий от других живых существ из-за неправильных взаимоотношений, потому что там, где нет любви к ближнему своему, есть ненависть, зависть и жадность, которые в гневе приводят к борьбе и войнам между мужем и женой, детьми и родителями, между родственниками, друзьями, знакомыми, партиями, организациями, группировками, странами. Каждый ведет борьбу за существование и тянет на себя одеяло жадности, а оно одно на всех и с теми же функциями еды, сна, размножения и защиты. То есть человеку нужен кров над головой с очагом для приготовления пищи и кроватью для сна и секса. Функции одни и те же как для растений, рыб, птиц, животных, так и для людей. Но первые за них не платят деньги, а рассчитываются своей жизнью, так как в этом мире “бесплатный сыр только в мышеловке”, то есть выживает сильнейший или как говорят ученые, в процессе естественного отбора. Убегая от истинного смысла происходящего в процессе выживания, человек попадает в иллюзию непонимания, что для того, чтобы кушать, необходимо кого-то убить или лишить другое живое существо жизни. Этот процесс является постоянной войной или борьбой за “место под солнцем”, где для того чтобы жить надо другого съесть. И несмотря на то, что никто не хочет умирать, но зато все хотят кушать, хотя бы несколько раз в день, но еще лучше – кушать вкусно, качественно, в необходимом количестве и то, что хочется. Поэтому самая большая опасность в материальном мире заключается в том, что одно живое существо создано для пищи для другого. Если отбросить принцип религии ненасилия, заповедь “не убий”, то человек может кушать все и всех, было бы желание. А желание существует всегда, только бывает разным, учитывая уровень сознания человека и его природу или демоническую, или божественную. В первом случае хочется господствовать над всеми живыми существами их эксплуатируя, угнетая, порабощая, убивая и поедая. В другом случая, оберегая, защищая, заботясь и любя. Чем быстрее развивается научно-технический прогресс, тем больше устанавливается демоническая природа господствования в материальном мире, поэтому у людей еще сильнее проявляется желание завоевывать новые территории, рынки, страны, новые планеты, галактики и вселенные. И предела иллюзии господства не существует, все хотят быть “великими” императорами, царями, и президентами, “великими” путешественниками, изобретателями и спортсменами, “звездами” эстрады, театра и кино. И этим “великим императорам и звездам” всегда не хватает пространства ровно настолько, насколько надо уменьшить общее пространство остальных в удовлетворении естественных потребностей в еде, сне, размножении и защите. Принцип простой, если кому-то нужно больше средств для удовлетворения своих чувств, то остальным нужно поделиться и быть готовым жить аскетичнее. Если человек добровольно уменьшает свои потребности, он не страдает, но когда он попадает в среду обитания, где с помощью законов государства его незаметно обирают, то такой аскетизм приводит к нищете и разрушает хорошие качества человека, как собственно говоря и богатство. В наше время многие государства отличаются именно тем, что население составляет 20% богатых и 80% бедных и нищих людей на фоне массового развития демократии как основы справедливости и равноправия. Но и те, и другие далеки от выполнения регулирующих принципов или заповедей религий, а, следовательно, не обладают божественными качествами на 100%. И поскольку есть и демонические качества, то при возникновении проблем любой природы естественно возникают ссоры, перерастающие в конфликты и локальные войны. С одной стороны, никто не хочет воевать, так как существует вероятность умереть самому, с другой стороны, борьба за существование разрушает мирные отношения живых существ. Все в материальном мире временно и мир возможен исключительно в условиях выполнения принципов ненасилия и любви ко всем живым существам. Поэтому философия жизни, где отождествление себя (души) с материальным телом, которому принадлежат какие-то материальные вещи или объекты (и почему-то они должны быть лучше, чем у всех остальных людей) всегда будет приводить к борьбе за лучший “кусок пирога” за счет остальных желающих тоже “вкусно покушать”. А пирог всегда один и тот же, и предопределен судьбой как человека, так и всего общества, в зависимости от поступков и деяний по принципу “что посеешь, то пожнешь”. Из-за эгоизма любовь все больше проявляется не к другим, а к себе любимому, а материалистичные законы государств совершенно не согласованы с духовными законами Вед, Библии, Корана, Торы, но и они в том виде как есть не выполняются ни священниками, ни власть имущими, ни простыми людьми, поэтому все пожинают плоды ссор и беззакония. Можно легко обмануть другого, чуть труднее обмануться самому, но невозможно обмануть Бога, поэтому каждому воздастся за все мысли, слова и деяния, каждый ощутит себя так, как поступил с другим. Только нужно немного подождать и сила времени согласно месту, времени и обстоятельствам покажет справедливость высших законов Бога на основе истинных принципов цивилизованного общества, а именно, милосердия, правдивости, аскетизма и чистоты. Без этих принципов может прорастать только фальшивая эгоистичная любовь, разрушающая мир и приводящая к войнам, поэтому везде рекламируются не умиротворенные люди, а воинствующие “герои” как кумиры, спасающие одних “хороших” от других “плохих”. Так что война и мир всегда будут актуальными в материальном существовании без любви, без выполнения заповедей религий, без элементарного уважения, без человеческого сочувствия и сострадания.

     3. И если даже люди как-то договорятся между собой и принятые материалистичные законы будут соблюдать, продолжая нарушать законы мироздания и заповеди Бога, то человечество не перестанет страдать от стихийных бедствий. Не знающие и не выполняющие духовных законов также не освобождаются от ответственности, поэтому управляющие стихиями ангелы и архангелы, не получая благодарности от людей за проделанную ими работу по поддержанию мироздания, от людей, постоянно не выполняющих регулирующие принципы или заповеди религии, вынуждены наказывать виновников с помощью стихий воздуха, огня, воды и земли, которыми они управляют. Поэтому все чаще люди подвергаются наводнениям, землетрясениям, ураганам, пожарам, цунами, сильной жаре или холоду, являющимся расплатой за невыполнение человеком законов Бога. Итог неизбежен и только один: тройственные страдания всегда будут преследовать каждое живое существо в материальном мире, вопрос лишь в том, в какой степени и с какой силой будут проявляться. Все зависит от смирения, терпения и послушания, поэтому одни попадают в условия карцера (ада), другие находятся в состоянии строгого или общего режима пребывания, а кто-то наслаждается в люкс номере (рая) этого материального мира. Выбор всегда есть, если есть знания, если жить правильно, если любить каждого, как самого себя, если целью жизни есть Бог. Мир или война, умиротворенные или воинствующие, это индивидуальный выбор каждого и всех вместе взятых.

Юрий Степанюк

По закону или по любви

Так уж устроен материальный мир, что все живые существа сначала паруются, потом собираются вместе и затем организовываются. Все создают свой социум, начиная из простейших, рыб, птиц, животных и заканчивая людьми. Не имеет значения как их называют: колониями, стаями, организациями или обществами, они играют ту же самую роль и обеспечивают совместное пребывание и взаимодействие всех живых существ. Так легче вести борьбу за существование и выживание, удовлетворяя свои естественные потребности в еде, сне, продолжении рода и функции защиты, с одной стороны, и развивать взаимоотношения с себе подобными на основе взаимной любви и заботы, с другой стороны. Разумные люди понимают, что все в этом мире принадлежит Богу, так как само мироздание создано только Им. Люди, созданные по Его образу и подобию, могут иметь способности правильно управлять этим творением, если пользуются знаниями, изложенными в священных писаниях, таких как Библия, Веды, Коран, Тора и т.п., являющимися паспортом и инструкциями для управления материальным мирозданием. Главное ничего не выдумывать и с помощью святых и мудрецов научиться применять эти знания на практике согласно месту, времени и обстоятельствам. Лучше всех знает свое творение только сам творец, поэтому Господь как Творец вселенной описал как само творение, так и законы, с помощью которых можно мирно сосуществовать всем живым существам в этом материальном мире. Это возможно, когда все люди любят Бога и любят каждое живое существо этого творения, другими словами, любят “ближнего своего как самого себя”, или, когда все люди без исключения следуют законам Бога и из чувства долга перед Ним и перед всем обществом добросовестно выполняют свои изначальные обязанности. И изменить общество в лучшую сторону можно только начиная с выполнения каждым человеком своих обязанностей, следуя букве закона, соблюдая заповеди или регулирующие принципы религии. Прилежное их выполнение улучшает качества характера человека, чувства сочувствия и сострадания, основанные на четырех опорах цивилизованного общества таких как 1. милосердие, 2. аскетизм, 3. чистота и 4. правдивость.

1. Милосердие основано на заповеди Бога “не убий” или принципе ненасилия по отношению к любым другим живым существам. Никто не вправе забрать у кого-то жизнь только лишь потому, что он не давал ему ее, так как это может делать только Бог. Сознание Бога распространяется на все его творение в отличие от человека, у которого сознание ограничено лишь его телом. И поскольку все исходит из Бога, то Его творение, такое как вселенная является тоже Его телом. И на тела, временно принадлежащие всем живым существам, также распространяется сознание Всевышнего. Животные этого не могут понять в силу своего не развитого сознания, но человек, наделенный высшим разумом, должен понять, что, убивая и поедая других живых существ, братьев наших младших, он причиняет боль Самому Всевышнему. Делая это, он становится жестоким и теряет такое чувство как милосердие. О какой любви к Богу вообще может быть речь? Но выход все же есть для многих тех, кто не представляет свою жизнь без поедания плоти животных. Последних очень много в сравнении с количеством людей и живут они в несколько раз короче. Поэтому надо подождать их естественной смерти и затем употреблять в пищу. Это позволит выполнить заповедь “не убий” и сбережет здоровье человека, так как чем старее животное, тем меньше в нем трупного яда.

2. Аскетизм является второй опорой цивилизованного общества и основывается на превосходстве разума над чувствами. Чувства всегда подчинены уму и связаны   с внешними объектами непосредственно через зрение. Если уму нравится то, что глаза видят, он желает, принимает и привязывается к любому объекту наслаждения, а если нет, то отвергает его. И поскольку у каждого уже есть какие-то свои привязанности и, как правило, не совсем правильные, то это приводит человека к деградации. Например, человек не ощущающий счастья и радости от жизни и от отношений с окружающими его людьми, жаждет употреблять алкоголь, тонкий сладкий вкус которого создает иллюзию счастья. Человек не удовлетворенный чем-то или кем либо, тянется к кофеину, а не умеющий правильно отдыхать, не может обходиться без табака. Другими словами, аскетизм невозможен для людей, которые становятся рабами своего ума и желудка и, как правило, они не могут придерживаться постов и заповедей своей религии, поэтому со временем постепенно деградируют.

3. Чистота является важной основой развития как личности, так и всего общества. Она бывает трех видов: чистота ума, тела и внешней среды. Ум подобен библиотеке, в которой постоянно накапливаются различные знания и опыт жизни в материальном мире. Если не поставить фильтр, то ум будет накапливать любой опыт, хороший или плохой. Таким фильтром является разум (интеллект), который способен подобно библиотекарю правильно выбирать необходимую и полезную информацию для правильной и счастливой жизни. Загрязнение ума приводит к тому, что человек попадает под влияние качества невежества материальной природы и довольствуется только удовлетворением животных потребностей своего тела. Для очистки ума от внешней скверны материального мира мировые религии применяют повторение молитв (мантр). Силой звука, обращенного ко Всевышнему, происходит очистка библиотеки ума от грязи, накопленной за многие годы неправильной и греховной жизни. Чистота тела поддерживается с помощью омовений с помощью чистой воды, так, как и само тело биологической формы существования имеет водное происхождение. Ежедневное регулярное принятие душа, купание в водоемах, паломничество по святым местам, употребление чистой воды и естественной пищи из зерна, бобов, орехов, овощей и фруктов, ношение чистой натуральной одежды способствует быть здоровым как физически, так и духовно. Чистота внешней среды зависит от поддержания экологии в местах проживания: чистого воздуха, чистой воды и чистой земли. Выхлопные газы автомобилей, вредные производства, “мирный атом”, загрязненные водоемы, обработка земли химическими удобрениями, мобильная связь, интернет и многие другие издержки деятельности современного человечества все больше и больше делают внешнюю среду очень грязной и разрушительной. Но наиболее страшными и оскверняющими факторами, разрушающими чистоту естественной жизни человека, являются беспорядочные половые отношения. Все религии утверждают, что секс должен быть только в семье между мужем и женой. Только дети, рождающиеся от любящих друг друга родителей, с детства ощущают счастье и заботу, способны передавать эти чувства следующим поколениям.

4. Правдивость, четвертая опора цивилизованности, основана на честных отношениях между людьми как родными, друзьями и знакомыми, так и между начальниками и подчиненными, торговцами и покупателями, политиками, чиновниками и народом, учителями и учениками, врачами и больными. Не зная правды и не будучи честными невозможно построить правильные отношения между членами общества, так как любой, даже маленький обман приведет к ущемлению прав других людей, что, как правило, будет приводить к трагедии той или иной личности, семьи, группы, организации и, в конце концов, всего общества. И поскольку правда у каждого своя в силу своей личной привязанности к своему уму и телу, к другим живым существам и неживым объектам, то очень трудно иногда понять кто же прав или виноват в той или иной ситуации. Критерием справедливости в таких случаях всегда выступает корыстность или бескорыстность мотивов в отношениях: кто-то действует, служа себе любимому, а кто-то совершает поступки служа из любви к другим. Правда всегда на стороне бескорыстности и Бог наделил человека интеллектом, чтобы научиться жить для других “возлюби ближнего как самого себя” для того, чтобы научиться любить Всевышнего. Каждый сам создает себе путь своими мыслями, словами и поступками и идет своей дорогой в соответствии созданной судьбой.
Все люди убеждены, что если бы все было по закону, то жить было бы легче и лучше, но проблема заключается в том, что это требование предъявляется только к другим, но ни к себе. Поэтому никто не хочет соблюдать законы Бога, законы страны, организации, партии, правительства, так как законы ограничивают свободу выбора человека и делают его жизнь невыносимо тяжелой. Никто не любит ограничений так как ограниченная и корыстная любовь эгоистична и односторонняя, поэтому все мечтают о взаимности. Хотя без законов очень трудно добиться порядка в обществе, но само соблюдение законов не позволяет достигнуть как взаимоотношений между людьми, так и высших бескорыстных отношений с Богом. Выбор как жить всегда за нами – жить по закону или по любви.

Юрий Степанюк

Какая власть не будет красть

Политика (греч. πόλις) всегда определяла форму самоорганизации общества. И поскольку социум состоит из людей различных сословий и укладов жизни, то вместе жить и созидать оказывается не так уж просто. Знаем мы или не знаем, но люди по уровню сознания, качествам характера и индивидуальным способностям, совершенно разные. В зависимости от талантов, данных Богом, каждый человек пытается воспользоваться ими и найти соответствующую деятельность, которая должным образом будет оценена и оплачена. Вознаграждение за талант, приносящий другим определенные выгоды или удобства, должно быть достаточным, чтобы удовлетворить естественные потребности в еде, сне, коммунальных, образовании детей, самообразовании, духовном саморазвитии и благотворительности. Каждый человек является индивидуальной личностью и исходя из качеств характера своей натуры нуждается в самом необходимом для жизни: кровом над головой, дающим защиту от непогоды, преступников и пр., очагом для приготовления пищи, удобной кроватью для сна и т.д. Качества характера и способности определяют сословие человека, в котором ему будет более удобнее и без чрезмерных усилий реализовать свои таланты в жизни. То есть, одному человеку естественнее заниматься деятельностью интеллигентов: учиться, обучать или лечить других, другой более способен организовывать и управлять производством, третьему ближе деятельность в сельском хозяйстве или в торговле, а четвертый может быть только наемным работником в диапазоне своих способностей, служа интеллигентам, управленцам, производственникам или хозяйственникам. Эти принадлежности к сословиям, как правило, в человеке смешаны из-за одновременного присутствия противоположных качеств характера и способностей, а также индивидуального влияния материальной природы на личность. Вместе с тем, практически каждый проходит добровольно или по принуждению через следующие уклады жизни такие как ученичество, семейная жизнь, отход от дел и отречение. Эти хитросплетения деятельности людей согласно месту, времени и обстоятельствам требуют серьезного подхода организации политики социума, то есть формы самоорганизации общества с его естественными материальными и духовными потребностями. Поэтому для того, чтобы общество было гармоничным и всем всего хватало, необходимо каждому его члену знать свои обязанности и ответственно их выполнять согласно своего занимаемого сословия и уклада жизни. Только из качественного выполнения своих обязанностей появляются те или иные права граждан как форма естественного поощрения служения всему обществу. Поэтому если возникают вопросы качества жизни сообщества, если накопилось много проблем, если возник контраст противоречий между бедными и богатыми или неправильного распределения богатств Бога и т. д. и т. п., то причиной является неправильное и не соответствующее положение человеком своей должности или места согласно сословия и уклада жизни. Это приводит к тому, что интеллигент становится наемным работником или торговцем, управленец учит духовной практике, торговец управляет страной, наемный работник работает врачом, судьей или народным депутатом. Представьте себе тело человека, у которого, например, функции головы выполняют ноги, за движения рук отвечает желудок, вместо желудка голова пытается переварить пищу и вместо ног тело ходит на руках. Диагноз даже не ДЦП. Это просто уродство. Так и в стране интеллигенты, не имеющие привязанности к личному обогащению, с высокими моральными и духовными качествами, другими словами священнослужители или монахи, должны издавать законы со ссылками на священные писания, помогающие народу процветать и духовно развиваться. Это сословие невозможно обмануть, подкупить или заставить делать то, что является не правильным и не праведным. Поэтому они являются головой общества. У организаторов бизнеса и управленцев должны присутствовать качества и способности воинов. Лучшие из них могут руководить страной и правительством и защищать людей от внешних и внутренних врагов и преступников. Это сословие умеет подчиняться только интеллигенции, его невозможно подкупить, так как личная честь выше их жизни и своим долгом они считают утверждение справедливости в обществе. Это руки общества. Фермеры и торговцы занимаются организацией, производством и продажей продуктов и услуг для бытовых потребностей человека, таких как продуктов питания, воды, одежды и т. п. Они берут на себя обязанности желудка общества со всеми органами его тела. Эти люди очень предприимчивы и если не находятся под контролем управленцев, то становятся жадными и эксплуатируют наемных работников, не давая им достойного вознаграждения и скрывая налоги от государства. Для того, чтобы этого не происходило, это сословие воспитывается в обществе на духовной основе. И, наконец, наемные работники, которые выполняют любую деятельность в зависимости от своей квалификации за определенное вознаграждение и являются ногами общества. Эти люди очень трудолюбивы и преданы своему делу, они очень любят правду и требуют к себе хорошего отношения. Только такое гармоничное сотрудничество может сбалансировать жизнь общества и дать возможность действовать как единый “организм”, как одно целое “тело” получая максимум пользы. Каждый человек в таком обществе будет занимать свое место и будет полезен народу, занимаясь своим любимым делом, не прилагая больших усилий и наслаждаясь своим талантом. Это даст возможность с любовью и энтузиазмом служить другим так, как только бескорыстное преданное служение Богу и другим живым существам сделает душу человека счастливой и удовлетворенной. Вот тогда возможно власть перестанет красть.

Юрий Степанюк

Не заправишься не наездишься

     Существуют четыре естественные потребности у каждого живого существа, без которых невозможно само материальное существование – еда, сон, размножение и защита.  Это касается исключительно всех людей, животных, птиц, рыб и даже растений. Закон материального мира очень суров ко всем, так как более сильное живое существо питается более слабым.

У животных эти потребности отрегулированы законами природы, поэтому одни являются плотоядными, другие – траво- и плодоядными.  Но человек как венец творения, наделенный развитым интеллектом, кушает все, поэтому убивает всех, проявляя таким образом “божественную любовь” к своим меньшим братьям. Ему нравится господствовать на земле по одной сути своей демонической, а именно воевать, побеждать, эксплуатировать, мучать, насиловать, бить, разрушать, сквернословить, издеваться и убивать в противовес другой своей божественной сути – защищать, оберегать, заботиться, лелеять, прославлять, служить и любить.

И не смотря на духовные, этические, моральные и другие нормы цивилизованной жизни, свойственные человеку, стандарты с каждым новым столетием снижаются и становятся идентичны грубым животным инстинктам: поел, поспал, занялся сексом и главное, чтобы никто не претендовал на твоё. Но сравнение делается не в обиду животным, не имеющим интеллекта, потому что у современного человека эти нормы еще ниже, так как он имеет в отличие от них «развитый» материальный интеллект. Поэтому любовь и сострадание современного человечества «превышает» все стандарты самой цивилизованности, основанной на защите детей, женщин, стариков, интеллигенции и животных. Вместо божественной любви и сострадания эти категории ощущают на себе жестокую эксплуатацию и унижение.

Как следствие, удовлетворение естественных потребностей в еде, сне, сексе и защите человеку даются намного сложнее, чем животным, а последние просто обречены на смерть и не имеют возможности дожить даже до старости. Вот такая система, установленная элитами мирового общества, признается гуманной, справедливой, демократичной, цивилизованной, милосердной, НА БУМАГЕ конечно, а в реальной жизни ЛОЖНОЙ системой ценностей.

Доказательство этого основано на законах Бога «возлюби ближнего своего как самого себя». И как народ ощущает на себе любовь, которую излучают властьимущие правители типа президент, правительство, депутаты, чиновники, которые лично почти никого не знают, но любят, не знают и все равно ЛЮБЯТ, они всех ОЧЕНЬ СИЛЬНО ЛЮБЯТ– ЛЮБЯТ ГРАБИТЬ. Их так мало, но им надо так много, поэтому не расслабляйтесь, все только начинается, их “любовь” одержимая и беспредельная, и только смерть человека может с ними разлучить. Нет человека, нет проблем, так как некого «любить».

Эта «любовь» эгоистична и направлена у каждого человека на удовлетворение своих естественных потребностей, чтобы вкуснее покушать, комфортнее поспать, изощрённее насладиться сексом, и это все защитить, узаконить и сберечь не только для себя, но и для своего рода. И каждый так хочет жить, и каждый ведет борьбу за существование и ищет свое место под солнцем. У животных это естественно и является смыслом жизни, человеку же дан Богом интеллект, чтобы понять высший смысл бытия материального мира и осознать свою высшую природу и свои отношения со Всевышним. Другими словами, понять иерархию взаимоотношений, ведущих к самоосознанию и возвращению к истокам вечной любви к Господу. И при наличии правильной среды обитания и нормальных взаимоотношений каждый человек имеет свой шанс достичь этого уровня. Но есть два препятствия на пути достижения этой цели: нищета и богатство, которые по словам мудрецов и святых разрушают все хорошие качества характера человека, что в результате приводит к плохим поступкам (греховной деятельности). Каждый тянет на себя общее «одеяло» кармы в зависимости от величины своих индивидуальных потребностей, которые у некоторых «безграничны».

     В результате неправильного распределения богатств земли, принадлежащим изначально Богу, а присвоенных по конституции [на бумаге конечно] государствами, реально одни имеют очень много – другие ничего, хотя у всех одни и те же естественные потребности и все равны перед Богом. И когда бедное большинство лишается средств для существования [в современном мире в 21 веке умирают от голода каждый год 100 млн. человек и при этом убивается миллиарды животных, рыб и птиц], то богатое меньшинство попадает в очень опасное положение. Во-первых, богатством Господь наделяет человека за определенные заслуги в прошлом не только для того, чтобы ни в чем себе не отказывать, чтобы проверить его на жадность и посмотреть, как и с кем он будет делиться и заботиться сейчас. Во-вторых, смертельная опасность от людей голодных, без жилья, не имеющих средств для лечения и оплаты коммунальных, неудовлетворенных, но способных организовать масштабные революции, локальные конфликты и войны. И поверьте Бог сделает их бесстрашными и вдохновит [как на майдане], так как им нечего терять «кроме своих цепей» и жадные могут потерять не только свое богатство, но и самое ценное – саму жизнь. Но история учит только некоторых, большинство думает, что с ними такого не произойдет.

Главным критерием взаимоотношений в обществе должна быть любовь или, другими словами, сострадание и забота. Любовь родителей – забота о детях, любовь друзей – забота о друге, любовь мужчины – забота о женщине, любовь священника – духовная забота о прихожанах, любовь царя – защита от внешних и внутренних врагов своих подданных, любовь земледельцев, производителей торговцев и банкиров – материальная забота о наемных работниках. И эта забота заключается в простых истинах, угодных Богу – каждый должен иметь кров над головой, очаг для приготовления пищи, место для сна и продолжения рода. У животных, рыб, птиц это все регулируется законами материальной природы по милости Бога, а человеку кроме этого еще дана и свобода выбора, то есть самому это отрегулировать, честно и справедливо, основываясь на священных писаниях, таких как Библия, Коран, Веды, Тора и т.п. Поэтому все остальные государственные законы должны соответствовать правилам и предписаниям [заповедям] этих священных книг так, как только Творец знает, как правильно всех обеспечить всем необходимым, всем сколько надо, удовлетворяя все нужды и не только.

В странах, где правители и народ правильно следуют духовным традициям, люди меньше страдают и не прилагают огромных усилий для обеспечения своих естественных потребностей, но в государствах с безбожными правительствами это становится проблемой большинства граждан. Воруют все, чтобы выжить, а правители грабят, чтобы жить как цари. И история показывает нам некий круговорот жадности правителей и их служителей. Нет любви – нет заботы, нет заботы – нет взаимоотношений, нет взаимоотношений – нет любви… Вывод очевиден, прежде чем стать служащим чиновником, необходимо измерять свой запас благочестия и объем своей любви, чтобы заботиться не только о своих родных, а и о других живых существах, потому что истинная любовь заключается в том, чтобы отдавать себя в служении другим искренне, преданно и бескорыстно. Как заправишь любовью бак своего сердца, так и будешь ездить по жизни, пытаясь удовлетворить или свои естественные потребности, или помогать еще и другим. Надо уметь оценить свои возможности самому или спросить у других.

Юрий Степанюк

Любящие и служащие

Тот, кто нас любит, тот нам и служит, те, кого мы любим, тем и служим. Любовь в ее практическом проявлении сопровождается взаимообменом чувств и энергии, слов и поступков. А именно, умением давать и принимать дары, принимать угощения и угощать других, делиться сокровенным и беречь секреты других. Поэтому в мире существуют любящий нас Бог, заботящиеся и любящие нас ангелы-хранители, любящие родители, родственники, друзья,  такая себе любящая нас семья. Когда нас любят, то мы чувствуем это и ощущаем непосредственную заботу.

Но почему то не все хотят и могут любить нас, чего-то не хватает в этих отношениях, построенных на симпатиях и антипатиях. И это правильно, так как у каждого существует свой, ограниченный круг любимых и любящих людей в зависимости от уровня сознания и деятельности человека в этой жизни. И невозможно отдать больше любви, чем у нас есть, как и принять больше, чем мы можем. Но если кто-то из народа имеет такое большое сердце, способное отдать любовь гораздо большему количеству людей, то для них существует огромное количество должностей чиновников различных рангов, которые помогают реализовать их потенцию любить в виде служения своему народу (служащие избранные или назначенные народом).Эти чиновники способны настолько сильно любить свой народ, что добровольно становятся слугами   граждан страны бескорыстно или за определенное вознаграждение. Их любовь настолько искренняя и бескорыстна, что их не принижает их положение слуг народа (обслуживающего персонала), их подчиненное состояние, где народ  господствует, а слуги их обслуживают в различных сферах человеческой общественной деятельности. И тогда в такой стране будет любящий и защищающий своих людей государь (президент) от внешних и внутренних врагов, любящее и заботящееся о народе правительство, не имеющее право облагать свой народ налогами, а просящее народ поделиться своим богатством, принадлежащим ему по законам Бога и Конституции страны, любящих и представляющих интересы различных слоев населения депутатов, все свое время тратящих на решение проблем своих избирателей и т.д., и т.п. Потому что только любящие, как своих детей, чиновники могут служить своему народу верой и правдой, искренне и бескорыстно.

А если они не любящие, то они и не служащие, они бесполезные и не подконтрольные своему народу бюрократы, умело перекладывающие бумаги с одной папки в другую, посылающие свой народ в вечное хождение из кабинета в кабинет, с помощью созданных законов, силовых и налоговых структур грабящие свой народ, эксплуатируя и не защищая детей, женщин, стариков, интеллигенцию и животных. Поэтому или любящие служащие, или никакие, иначе имеем страну, где управляют государством служащие олигархи и банкиры, богатые политики и чиновники.  А народ превращается в нищенствующих рабов, не имеющих право заработать достаточно средств даже на свои естественные потребности и коммунальные услуги, живущих в бумажно-независимом демократическом государстве олигархическо-рабовладельческого строя.

Юрий Степанюк

 

Никто никому ничего не должен

Каждый человек, находясь в обществе людей, находится в определенных взаимоотношениях с ними. Эти отношения бывают разные, как положительные, приводящие к счастью, так и отрицательные, которые заставляют человека страдать. В материальном мире счастье долгим не бывает, а страдания не бывают одинокими и появляются то от ума и физического тела, то от других живых существ или стихийных бедствий. Можно начать борьбу по устранению этих страданий, а можно смириться, ведь судьбу надо принимать такой, какой она есть. И что касается самого себя, то это правильно, во всем виноваты мы сами, потому что даже травинка не шелохнется без воли Бога, и когда я сам считаю, что мне никто ничего не должен, то это так есть.

По отношению к другим выражение “никто никому ничего не должен” применять нельзя. Давайте переведем и расширим это выражение, чтобы понять его суть. НИКТО (какое-то одно живое существо – личность) НИКОМУ (по отношению к другому живому существу – личности) НИЧЕГО (не проявляет никаких отношений и не связано какой-либо деятельностью) НЕ ДОЛЖЕН (отсутствие обязанностей по отношению друг к другу как в процессе общения так и оказания каких-либо услуг).

Но в реальной жизни такого не бывает, так как человек живет в социуме, в определенной стране со своими правилами и предписаниями, а его поведение и действия не могут не влиять на других людей и окружающую среду. И поскольку каждое живое существо может быть счастливо с другими только лишь в процессе положительных взаимоотношений то, как правило,  каждый стремится к этому, пытаясь развить некоторые виды любовных взаимоотношений, свойственные только ему – нейтральные, почтительные, дружеские, родительские или супружеские. Только такие взаимоотношения  личностей дают возможность реализовать индивидуму в жизни свои таланты и потребности служить и заботиться о тех, кого оно любит и уважает. Негативная деятельность той же самой  личности создает и другие зависимости как реакции на содеянное зло и тогда человек вынужден служить другим только ради выживания только чтобы удовлетворить свои потребности в еде, сне, сексе и защите.

     Деятельность без любви как к процессу, так и к результатам не приносит удовлетворения, поэтому человеку приходится искать другие методы и способы, приводящие к тому же «счастью». И поскольку неудовлетворенный человек не может правильно наладить свои отношения с другими, то единственное на что он способен в этом случае – или попасть в зависимость от интоксикаций (курение, алкоголь, наркотики), или зависить от людей, занимающихся греховной деятельностью.  И если действительно НИКТО НИКОМУ НИЧЕГО НЕ ДОЛЖЕН, то какой смысл вмешиваться в его жизнь, ведь и он также никому ничего не должен.

Представьте себе родителей, которые не должны заботиться о своих детях, друзей, которые в беде вам не могут помочь, начальника, который отказывается вам платить за работу или супругов, которые не отвечают взаимностью. Получается такой себе мир ИМПЕРСОНАЛИЗМА. Нет личностей (персон), нет отношений, нет проблем – НЕТ ЖИЗНИ.

Но, к счастью, каждый ощущает себя личностью (персоной), у которой есть свое индивидуальное имя, особенная форма тела,  личные качества характера и способности, в соответствии с которыми индивидум совершает определенную деятельность. Этот процесс возможен только лишь в общности людей на основании любовных взаимоотношений. Например, если один человек сшил другому одежду, то он послужил ему, стал его слугой на некоторое время и за эту услугу получил вознаграждение в виде денег, что позволило ему на некоторое время удовлетворить свои естественные потребности (еда, коммунальные услуги и т.д.) за счет услуг, представляемых другими людьми.

Таким образом, каждый в этом мире одновременно действует как господин, которому служат и как слуга, оказывая услуги другим. Пример, начальник на работе выступает как господин своего подчиненного, а последний его слугой, друзья поддерживают друг друга словом, делом в различных жизненных ситуациях, родители служат своим маленьким детям, пока их не поставят “на ноги”, а те в свою очередь помогают (служат) своим пожилым родителям, кто-то из супругов берет на себя служение по обеспечению семьи, в приготовлении пищи, уборке дома и т.п. В идеале все это служение должно выполняться с любовью и преданностью, и с большим желанием быть полезным другим как в семье, среди друзей, на работе, так и для всего общества.

     Поэтому у некоторых людей возникает желание служить всему народу в качестве чиновников на различных ступенях власти. Это говорит о том, что у них накопилось столько любви, что уже сделав счастливыми членов своих семей, друзей и знакомых, они хотят проявлять заботу о других незнакомых им людях в масштабах города, района, области или всей страны. У этих людей проявляется большая любовь ко всем живым существам, что они готовы пожертвовать своей спокойной жизнью, заботясь и днем, и ночью о благополучии, здоровье и счастье своего народа как о своих собственных детях. Такое проявление любви политиков и чиновников, как слуг народа, является божественным: правильным (моральным, этическим и законным) и праведным (духовным).

Но если по законам государства, как правило совершенно не согласованным с законами Бога, правители и чиновники своим управлением приводят людей к страданиям, нищите, разрушениям и страху перед будущим, не предоставляют защиту детям, женщинам, старикам, интеллигенции и животным, то такое проявление любви политиков и чиновников, как слуг народа, является демоническим: не правильным и греховным.

И всему этому есть причина. Когда вместо божественной любви люди испытывают демоническую, то это значит, что весь народ от мала до велика, от простого человека до священника перестали выполнять заповеди Бога, Его правила и предписания, с помощью которых можно быть более или менее счастливыми в этом материальном мире. Поэтому меняя одного правителя и чиновника на другого, не соблюдающего заповеди Бога, не соблюдая их самим, не возможно построить общество, чтобы торжествовала справедливость, равенство, любовь и счастье, потому что в данный момент НИКТО НИКОМУ НИЧЕГО НЕ ДОЛЖЕН.

Юрий Степанюк

Сравнительный анализ западных и ведической систем развития гражданского общества

Когда ресурсы и энергия, вложенные в определенные государственные проекты, не приносят адекватной отдачи, то всегда возникает вопрос правильного руководства ими определенными лидерами. Существуют разные формы правления и разнообразные системы руководства, и их цель – организовать деятельность людей и управлять ими. Каждая из таких систем оказывает значительное влияние на жизнь, успехи и достижения людей. Если лидер лишен понимания высшей цели жизни, то обычные люди, находясь в недоразумении, всегда склонны за кем-то следовать. “Что бы ни делал выдающийся человек, обычные люди следуют за ним. И какие бы нормы он не установил на примере собственных действий – весь мир подражают ему“. [ 1, с. 168 ]
Многие крупные философы признавали этот факт. Вольтер писал, что, поскольку в людях заложена склонность добровольного подчинения, то они готовы следовать любым выдумкам, если это принимается нормой современного общества.

Из ведической литературы мы узнаем, что лучшая система правления – это божественная монархия. В то же время, это система, которую легче исказить. В случае неправильного ее применения, она может стать источником социальной катастрофы. Когда к власти приходят люди с материалистическими мыслями, они начинают злоупотреблять своей властью и порождают в обществе страшный хаос. Поэтому сейчас божественная монархия скорее мечта, чем реальность и в наше время наиболее приемлемыми могут стать другие системы правления. Попробуем рассмотреть некоторые из них, хотя все они уступают истинной монархии, которая управляется квалифицированной личностью, способной всегда защитить своих подданных и обеспечить их благополучие.

Социализм – это система, которая предполагает коллективный контроль над средствами производства и системой распределения материальных благ. В теории, когда вся собственность становится “общей”, социализм перерастает в коммунизм. Хотя идеальное коммунистическое общество должно быть бесклассовым, в недалеком прошлом мы видели, как во всех коммунистических странах государственная власть принадлежала тоталитарному режиму. Атеистическое тоталитарное правительство навязывало людям определенные взгляды “ради их же благополучия”, не допуская никаких других взглядов.

Другой вид правления – диктатура. Диктатор занимается эксплуатацией людей ради укрепления своей власти и достижения своей цели. Те, кто не подчиняются властям, подлежат наказанию. Фактически, такая система заставляет людей признать точку зрения диктатора. История показывает, что диктаторы, как правило, одержимы манией величия, и их мало интересует что-то кроме своих личных планов. При таком режиме люди чувствуют, что их эксплуатируют, и поэтому они несчастны.

Следующая система – олигархия, дословно означает «власть небольшой группы людей». Лидером становится тот, кто избран этой группой людей из своего числа. Иначе говоря, обычные люди не участвуют в формировании руководства; полномочия назначать главу, его заместителя, казначея и других должностных лиц имеют только члены группы избранных. Некоторые организации и общины обращаются к этой форме правления, считая ее достаточно удачной, поскольку она дает возможность иметь сильного руководителя и в то же время исключает возможность злоупотребления властью. Олигархия дает обществу облик монарха, власть которого через некоторое время переходит к другому лидера данной системы правления. Благодаря четко налаженному контроля такой подход позволяет избежать опасности возникновения диктатуры.

Существует также демократия, что в определенном отношении представляет большую опасность, чем другие системы. Так, в коммунистических странах, например, общество могло двигаться только в одном направлении – в том , что указывает тоталитарное правительство. Преимущество такого тоталитарного режима в том, что политика государства и положения граждан четко определены, и не существует никакой неясности относительно целей и задач. При демократическом же правлении жизненные ценности становятся достаточно относительными. Демократия определяется как «правительство народа и для народа», однако в нынешнем положении дел это совсем неосуществимо. К власти приходит та партия, которая имеет большее влияние, а большим влиянием обладают те, у кого больше денег на рекламную кампанию. Демократия не приносит людям равенства, хотя и претендует на это. Причина в том, что этой форме правления присущ один существенный недостаток: истина определяется большинством голосов. Однако то, что какое-то решение принято большинством голосов, еще не доказывает его истинности . Например, если дети устроят голосование, сколько дней в неделю они хотели бы ходить в школу, то весь учебный год сократится до нескольких дней. Аналогичным образом, материалистические люди, не имеющие представления о цели жизни, с удовольствием согласятся на бездуховность и, низкие жизненные ценности, тем самым создавая хаос в обществе. Поэтому всенародное голосование – не лучший способ определить, что хорошо, а что – плохо.

Есть еще один вид демократии, к которому обращаются многие последователи Нью Эйдж – это идея полного консенсуса. Такой тип руководства также имеет свои недостатки. Для достижения полного консенсуса необходимо обсуждать вопрос до тех пор, пока все не придут к взаимному согласию. И хотя кажется, что конечный результат удовлетворяет каждого, это далеко не так. К моменту достижения консенсуса многие люди уже просто устали от бесконечных обсуждений и согласны на все. Они готовы подписаться под любым решением, чтобы только им дали возможность заниматься своим делом. В результате возникает множество нездоровых компромиссов, которые, как правило, совсем не гарантируют взаимовыгодного решения для всех заинтересованных сторон . Единодушное одобрение сводится, в конечном итоге, к тому ,что люди просто вынуждены согласиться принять какой-то вариант . Такую модель можно часто встретить в общинах, где стремятся создать дух заботы о каждом ее члене. Но при отсутствии понимания высших принципов такие попытки оказываются всего лишь пустыми сантиментами.

И все-таки, несмотря на все недостатки демократии, многие по-прежнему считают ее лучшей формой правления. Наконец, демократия основана на идее равенства. Однако ведические философы не признают этой предпосылки. Даже физически очевидно, что каждый человек уникален , как убедительно пишет в своей книге «Энергия менеджмента» Барбара Грей [ 3, с. 26]:
1 . Вероятность того, что отпечатки пальцев двух разных людей совпадут, составляет 1:64000000000.
2 . Не существует двух одинаковых лиц.
3 . Изучение электронных диаграмм языка разных людей показывает, что каждая из них не похожа на другую.
4 . Почерк каждого из нас уникален. Подделать почерк, конечно, возможно, но это требует огромного опыта.
5 . Пес способен отличить запах определенного человека среди миллионов других запахов.
6 . Энцефалограмма каждого человека неповторима.
7 . Каждый ребенок рождается с определенным, только ему присущим ритмом сна и бодрствования. Ритм дыхания каждого младенца также уникален.
8 . Каждая клетка тела содержит уникальные молекулы ДНК, в которых записана информация о всем теле.
9 . Даже радужная оболочка глаза у каждого из нас разная.

Ведическая философия не признает всеобщего равенства. Жалость – это способность сопереживать и глубоко сочувствовать страданиям и несчастьям людей, а также стремление облегчить их боль или устранить ее причину. Жалость основана на сострадании, на способности «чувствовать» боль другого человека так, словно это наша собственная боль. Таким образом, равенство является основой сострадания. Как же ведическая культура, основана на духовных ценностях и людях, которые заботятся о благополучии всех живых существ и осознает, что источником всего является Бог, утверждает, что равенства не существует?

Дело в том, что Веды видят равенство в ее самом глубинном смысле. Равенство всех живых существ означает, что каждый является вечной душой, неотъемлемой частью Бога. В этом смысле все люди равны. Что касается тел, то они все разные. Существует определенная иерархия, основанная на способности определенного существа управлять материальной природой. В данном случае имеются в виду не выдуманные человеком, а природные различия. «Все преобразования, касающиеся живых существ, всё разнообразие их видов определяет только тело. В духовном же отношении все живые существа имеют одинаковую природу». [ 1, с. 597 ]

Как вечные души, все мы имеем равные возможности в том, что касается постижения своей истинной природы и наших взаимоотношений с Всевышним Господом. Однако и это может быть неправильным, с политической точки зрения, – мы все разные в том, что касается желаний, интересов, материального могущества и знаний. Эти различия обусловлены тем, как материальные качества влияют на нас, что, в свою очередь, определяется нашими желаниями и прошлыми поступками. Считать всех «одинаковыми» в этом смысле – значит отрицать уникальные способности и потребности каждого человека.

Теперь мы рассмотрим священную власть, что исходит изнутри. Она основана на бескорыстном, сосредоточенном служении Богу и духовным принципам. Конечно, существуют разные уровни священной власти. В социальном плане она берет начало в варнашрама-дхарме [2, с. 325], распределении общества в соответствии с природными и духовными законами. Однако божественная власть, будучи полностью подчиненной воле Бога, лежит за пределами варнашрамы и, соответственно, за пределами монархии.

Истинный лидер, действующий под покровительством священной власти, непрерывно думает о благе людей. Настоящий лидер, должен знать своих подданных так же хорошо, как и собственных детей, заботясь о них в полной мере. Хотя порой мать может поссориться с ребенком, но в другой раз она выполнит всё, о чем он попросит. Две эти крайности в поведении лидера – способность быть мягким и способность быть беспощадным – приводят к примирению, когда он принимает умонастроение матери. Его главная забота – благополучие граждан, и ради этого он готов прикладывать любые усилия. И поскольку в современном обществе у лидеров отсутствует сильное желание заботиться о других, неизбежно возникают проблемы, даже в духовных кругах. Все социальные проблемы вызваны или слабым руководством, или неспособностью распознать хорошего руководителя и довериться ему. Эпохи создаются лидерами: сознание лидера определяет качество эпохи – ее атмосферу и умонастроение людей.

Духовный лидер всегда беспокоится об удовлетворении потребностей каждого, особенно важных – духовных потребностей [4, с. 281]. Поэтому наиболее образованные люди имеют наибольший потенциал лидеров и руководителей. Им необходимо предоставлять возможность занимать руководящие посты, потому что это будет способствовать прогрессу общества. Консенсус (демократия) может казаться неплохим решением, однако нельзя полагаться на мнение большинства, если люди не имеют достаточно ума и знаний. В противном случае, несомненно, будут выбраны недальновидные руководители, правления которых не принесет гражданам никаких улучшений. Итак, чтобы создать целостное общество, необходимы две вещи: хорошие лидеры и способность распознавать хорошее руководство.

Джон Фейворс в своей книге “Лидер новой эпохи” части 2 пишет: “Я считаю, что истинный лидер – это не просто человек, который идет впереди, прежде всего это лидер-слуга” [3, с. 86]. Он описывает десять характеристик хорошего лидера [3, с. 88-113]
1 . Лидер наделен глубокой любовью к людям.
2 . Лидер дарит людям ощущение счастья и защищенности.
3 . Лидер создает длительные ценности.
4 . Лидер является философом.
5 . Лидер, управляющий изнутри (своими качествами характера).
6 . Лидер ориентирован на принципы (естественные правила).
7 . Лидер обладает широким видение перспективы.
8 . Лидер занимает людей деятельностью согласно их природных способностей .
9 . Лидер умеет поручать дела и наделять полномочиями.
10 . Лидер оставляет после себя культуру высокого качества и мастерства.

Если взглянуть на современные организации – как мирские, так и духовные – можно задаться вопросом: какие изменения необходимо сделать в структуре руководства, чтобы улучшить их функционирование? Принимая тот факт, что в настоящее время более не существует божественных монархов, можем мы утверждать, что демократия действительно является той общей платформой, благодаря которой люди могут выбирать своих руководителей. И какие существуют альтернативы демократии? Одной из альтернативных форм правления является «переменная» монархия. Многие мирские и духовные организации предпочли бы иметь лидера, обладающего властью монарха, но занимающего свой ​​пост только в течение определенного времени. При такой схеме лидер избирается и выполняет свои обязанности в течение некоторого времени. Другая альтернатива – четко определить круг обязанностей руководителя. В этом случае руководитель будет иметь большую власть, чем в случае демократии, однако сможет оставаться только при условии соблюдения определенных требований. Эти требования должны быть сформулированы бесстрастным советом старейшин или духовных лидеров.

Еще один вариант – это олигархия. Олигархия – это группа «полумонархов», или сформированная элита, выбирает монарха или исполнительный совет из своего числа на ограниченный срок. И монарх, и вся группа действуют в рамках четких законов и правил. Срок правления лидера также определятся олигархической группой. Причина, почему эти формы правления лучшие обычной демократии в том, что в этих моделях сохраняется уважение к священной иерархии. Конечно, все они работают только в случае, когда руководитель прошел необходимую подготовку, действует как лидер-слуга и обладает десятью качествами, о которых мы говорили выше. Такой человек, скорее всего, позволит управлять тем, кто имеет большую мудрость.

Современные организации, как мирские, так и духовные, остро нуждаются в таких лидерах. Истинного лидера невозможно заставить сидеть на собрании совета, где его заставляют принимать решения, которые помогут ему быть переизбраным на второй срок, или выслушивать мнения людей, отстаивающих корыстные интересы. Альтернативные системы, вместе с тем, дают руководителю реальную власть, что позволяет заботиться о гражданах.

Невозможно достичь высшей формы духовного или материального менеджмента, не используя хотя бы до некоторой степени стиль правления божественного монарха. Чем ближе руководитель к идеалу божественного монарха, тем больше возрастает его власть и способность заботиться о других, а также вдохновлять и защищать их. Чем ближе руководитель к идеалу божественного монарха – истинного лидера-слуги – тем больше в нем обнаружены четыре качества: характер, компетентность, жалость и мужество. Такой лидер всегда нацелен на поиск истины и всегда строит свои ценности на этой истине.

Однако, если нам не удается воспитать лидера-слугу, то, может быть, лучше обратиться к демократической системе? По крайней мере, думают люди, мы будем чувствовать коллективную ответственность за свои успехи и неудачи. Однако истинность такому выводу весьма сомнительна.

Некоторые считают, что олигархическая система опасна, потому что олигархи могут пасть жертвой жажды власти, индивидуально или коллективно. Мы все слышали изречение: «Власть развращает, а абсолютная власть развращает абсолютно» . Таким образом, увеличивая власть лидера, мы увеличиваем шансы злоупотребление ею. Так обычно и происходит, если только сам лидер не понимает того, что он всего лишь управляющий. Он должен осознавать, что власть дана ему для того, чтобы заботиться о людях, а не наслаждаться ею. Мы также знаем, что те, кто должен следить за выполнением своих обязанностей лидера, тоже могут иметь недостатки. Поэтому должна существовать дополнительная система контроля, помогает напоминать лидеру-слуге о его обязанности. Такой совет может состоять из старейшин, духовных лидеров, ученых или святых; и главную роль в нем должны играть духовные лидеры, которые понимают истинные потребности граждан и способны давать советы, основанные на религиозных принципах.

В хорошей семье все вопросы решаются совместно матерью и отцом, причем чаще у каждого из них есть свои полномочия в отношении детей и различных семейных обязанностей. Хотя эта схема является естественной и практической, даже ее можно испортить. Поэтому здесь тоже нужны люди, следящие за ситуацией и готовы дать хороший совет – старшие, лидеры общины, социальные работники, официальные власти и т.д. Их назначение – помогать членам семьи и, если необходимо, ставить их на место.

Любая система грешит недостатками, и все же некоторые формы правления имеют в себе больше проблем, чем другие. Природе человека присуща двойственность. Мы склонны впадать в иллюзию и делать ошибки; наши чувства несовершенны, и у нас есть тенденция обманывать других. Но, несмотря на все это, нам все равно приходится как-то организовывать свою жизнь и координировать свои действия. Поэтому нам нужны хорошие наставники и лидеры. Главный вопрос в следующем: хотя все мы в чем-то делаем ошибки, как свести их к минимуму и принести больше благополучия максимально большому количеству людей?

Литература:
1 . Бхактиведанта Свами А.Ч. Бхагавад-Гита как она есть. – М: ВВТ, 1990. – 914 с.
2 . Бхактиведанта Свами А.Ч. Шримад-Бхагаватам. Песнь 4. Ч.2 – М.: ВВТ, 1995. – 624 с.
3 . Фейворс Джон. Лидер новой эпохи: метафизический взгляд на проблемы руководства. /Пер. с англ. И.Гру. – М: Философская книга, 2003. – 264 с.
4 . Фейворс Джон. Духовный воин: книга третья: утешение сердца в трудные времена. /Пер. с англ. – М: Философская книга, 2002. – 416 с.

Юрий Степанюк

Флаг Украины и качества (гуны) материальной природы

Проблема каждой души этого материального мира состоит в том, что вечная по своей изначальной природе, боится умереть и находится в ожиданиях как-то найти выход из этого неестественного состояния. Она остро нуждается в знании и еще более остро – в наслаждении. Источником всего знания, вечности и блаженства является Бог. Прийти в материальный мир, во внешнюю энергию, которая качественно отделена от Него, значит отделить себя от чистого проявления этих энергий. Как нелепо, отрезав себя от Источника всего знания и блаженства, изо всех сил пытаться стать здесь знающим и удовлетворенным!

Основная причина конфликтов на всех уровнях – это неудовлетворенные ожидания. Ожидания духовной души никогда не будут удовлетворены в рамках материального существования, поэтому сочетание духа и материи – это конфликтное сочетание с самого начала, независимо от того, верим мы в это или нет. Острый дефицит в вечности, знании и блаженстве приводит человека и человеческое общество к целому клубку неразрешимых проблем. Люди постоянно обеспокоены такими проблемами как: болезни, старость, неизбежная смерть, конфликт удовлетворения потребностей в еде, сне, продолжении рода и недостатка средств существования, противоречивые теории познания, вопросы греха и добродетели, конфликт стремления человека к свободе с человеческой природой, конфликт потребностей личности с потребностями общества, взаимоотношения человека с планетой, будущее мира, война и национализм, ограничения языка и языковые барьеры, конфликт человека и власти и т.д. и т.п.

Причины всех этих проблем – двойственность. Двойственность – это природа этого мира. Мы безуспешно пытаемся примирить между собой многие несовместимые противоположности. Ежедневно мы пытаемся примирить жару и холод, удовольствие и боль, тонкий ум и грубое тело, большое и малое, богатство и бедность, свет и тьму, любовь и ненависть, добро и зло, жизнь и смерть.

Оковы материального мира – это привязанности. Им нет числа. И поэтому нет числа материалистическим философиям, назначение которых – оправдать эти бесчисленные привязанности.  Привязанность – это побочный результат любви, а любовь – это проявление энергии наслаждения, к которой стремится каждая душа. Плохи не привязанности сами по себе, а их неправильное приложение, которое заведомо будет приносить страдания. Даже если объекты этого мира хороши, рано или поздно они прекратят свое существование. Сильная привязанность к этим объектам закончится обрывом, после чего в сердце остается кровоточащая рана.

Душа сможет освободиться от материальных привязанностей, только заменив их духовными. Суть этой практики заключается в следующем: нужно построить свою жизнь так, чтобы живя в этом мире, привязываться не к иллюзорным именам, формам, качествам и событиям материального мира, а к вечным духовным именам Бога, Его формам, качествам и божественным играм. В действительности, в этом и состоит суть духовной жизни.

Итак, у материальной природы есть 3 аспекта: созидающий аспект, аспект знания  и аспект невежества. В материальном мире мы можем наблюдать три основные процесса, которые происходят повсюду, начиная с микроскопического уровня, и кончая вселенским. Это: 1. сотворение, начало; 2. поддержание, сохранение, середина и 3. уничтожение, конец.

За внешними, видимыми процессами сотворения, поддержания и уничтожения стоят скрытые, тонкие силы, которые пронизывают собой все в материальном мире. Эти силы называются «гунами» и переводятся из санскрита как качество, модус, режим, а также верёвка и бывают трех видов: 1.  благость или добродетель, 2. страсть и 3. невежество.

Для того, чтобы иметь ясное понимание того, что происходит в материальном мире, нужно научиться распознавать влияние этих гун. Материальная природа едина, но она может действовать в трех режимах работы. Когда что-либо появляется на свет, мы говорим, что природа действует в режиме страсти. Когда что-либо продолжает существовать, природа действует в режиме добродетели. И когда что-либо разрушается, природа действует в режиме невежества.

Именно гуны определяют психологический тип личности человека. Сквозь призму трех гун мы можем научиться видеть три режима работы ума и разума человека. Гуна благости проявляется в состоянии, когда человек отрешен, бесстрастен и заинтересован в знании ради него самого. Гуна страсти обнаруживает себя в страстных желаниях и стремлениях, которые побуждают человека прилагать напряженные усилия для того, чтобы добиться желанного объекта. Гуна невежества проявляется в апатии, безразличии, забывчивости, рассеянности и заблуждения.

Другими словами, когда сознание обусловлено благостью, оно будет восприимчиво и внимательно (по отношению к любому, или почти к любому вопросу, на котором оно сосредоточено) и, в то же время, отрешенным и не преследующим выгоды. Сознание, обусловленное страстью, возбуждено, узко направлено и сосредоточено на объекте желания. Сознание, обусловленное невежеством легко отвлечь, оно неспособно познавать, невнимательно, хронически склонно к ложному пониманию или восприятию.

Гуна благости приводит человека к счастью или удовлетворению и результатом ее является знание. Гуна страсти обуславливает человека на деятельность с корыстными мотивами, и приносит страдание (потому что страстным желаниям нет конца; умножаясь и побуждая нас к деятельности, они никогда не приносят удовлетворения). Гуна невежества обрекает человека на глупость и результатом ее является систематическое заблуждение или безумие.

Каждой гуне материальной природе отвечает определенный цвет: гуне благости – жёлтый, гуне страсти – красный и гуне невежества – синий. И человек, желающий прогрессировать в этом мире, поднимается с гуны невежества, незнания через гуну страсти до гуны благости. То есть снизу вверх:

↑  благость
↑  страсть
↑  невежество

Если мы уберем красный цвет с гуной страсти, то получим правильный изначальный флаг Украины, который утвердил ещё Михаил Грушевский в 1917 году:

↑  благость
↑  невежество

Здесь мы видим подъем людей нации с невежества до благости, и это изначальное понимание древних символов, знаков, цветов, описанных еще в ведических трактатах более 5000 лет тому назад.

А сейчас флаг Украины символизирует  преобладание невежества над добродетелью, зла над добром, тьму над светом и т.д. «Маємо те, що маємо». Движение не вверх, а вниз – деградация и «вечная» борьба.

↓  невежество
↓  благость

По сравнению с тремя качествами (гунами) материальной природы, которые действуют постоянно, современное объяснение сине-жёлтого флага, что над желтым полем пшеницы, мы видим синее небо является примитивным и непостоянным, так как пшеница на поле не такая уж и желтая и в течение года мы ее можем увидеть несколько месяцев и то не повсюду, а только кое-где, и небо не всегда голубое, а больше времени затянуто облаками и тучами.

Поэтому многие истинные ученые и мудрецы, знающие толк в символах и знаках, понимают, что народ Украины может «вечно» бороться за независимость и свободу, имея неправильное расположение цветов на флаге, да еще и герб (Трезуб, который изначально символизирует тройственные страдания материального мира: страдания от ума и тела, от других живых существ и от стихийных бед). Трезубец – это оружие Шивы и олицетворённой материальной природы в одной из форм Дурги, поэтому было бы правильно, чтобы герб в форме трезуба был перевернут вместе с цветами флага. Суть: благочестие побеждает невежество и страдания уменьшаются. Трактование понятия трезуба как Сокола Воли по своей сути так же имеет хороший смысл, но по направлению полёта он должен быть направлен ввысь к благости, к Солнцу и дальше к Богу, а не падать вниз в невежество.

Все объяснения, сделанные намного позже (по истечении 5000 лет) имеют также право на существование и являются второстепенными, но не всегда правильными.

Пример: свастика – свасти — приветствие, пожелание удачи, благоденствие) — крест с загнутыми концами («вращающийся»), направленными либо по часовой стрелке, либо против неё. Свастика использовалась многими народами мира — она присутствовала на оружии, предметах повседневного быта, одежде, знамёнах и гербах, использовалась при оформлении церквей и домов. У свастики, как символа много значений, и у большинства народов они были положительны. Так, у большинства древних народов она была символом движения, жизни, Солнца, света, благополучия. Свастика отражает вращательное движение с его производной — поступательным, и способна символизировать философские категории. В XX веке свастика получила известность как символ нацизма и гитлеровской Германии и в Западном мире стала устойчиво ассоциироваться именно с гитлеровским режимом и идеологией. Но изначально это положительный знак и осквернить его невозможно, подобно тому, как нельзя осквернить ни Солнце, ни воздух, ни другие стихии и атрибуты Бога.

Юрий Степанюк